• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: архетипы (список заголовков)
01:15 

Темы сновидений: одежда

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Думала сегодня продолжить рассказ о развитии юнгианских идей в работе Джеймса Холла, но вдруг почувстовала, что нужно остановиться и подождать. Остановиться ещё раз на архетипе Персоны.

Персона - это "то, как мы проявляемся во внешнем мире". В социуме. Хороший коллега по работе, товарищ в компании, мать или отец, и так далее. Чисто внешнее. Безотносительно к внутренней сути.

А ведь бывает, что хорошей матери вдруг хочется совершить кругосветное путешествие на яхте. Отчасти потому, что она в прошлом яхтсменка, во многом - потому, что таково её внутреннее стремление, вне зависимости от социальной роли.

Роль - это своего рода "одежда". Поэтому Персона во снах часто ассоциируется с одеждой. Так что проведу для начала ещё один опрос :)

Вопрос: Ваша одежда во сне - внимание с многовариантным выбором!
1. Привычная  4  (36.36%)
2. Непривычная  0  (0%)
3. Часто менятся во сне  2  (18.18%)
4. Редко меняется  0  (0%)
5. Не обращал(а) внимания  2  (18.18%)
6. Часто покупаю новую одежду  2  (18.18%)
7. Иногда покупаю новую одежду  0  (0%)
8. Никогда не покупаю новую одежду (потому что неважно)  1  (9.09%)
Всего: 11
Всего проголосовало: 6

@темы: Архетипы - Персона, Архетипы

22:45 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений"

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Постараюсь на этот раз не грузить слишком большим фрагментом текста. Зато обещаю много своих комментариев :)

Эго-идентичность и структура комплексов

В большинстве случаев целью клинического использования сновидений является стремление помочь сновидцу более ясно увидеть многочисленные формы его собственной личностной структуры, которая обычно не осознается и попросту отреагируется в мир, зачастую доставляя человеку невротические неприятности, заставляющие его искать профессиональной помощи. Эта работа терапевта по сути напоминает естественную спонтанную активность сновидений, поскольку сами сновидения уже пытаются вывести личность из невроза и запустить процесс индивидуации. Сновидения снятся вовсе не для того, чтобы анализироваться и толковаться, но их понимание сообщает нам, где бессознательное уже пытается изменить образ эго в сторону здоровья и индивидуации.

Пример невротических неприятностей - женщина, в каждом новом браке выходящая замуж за алкоголика или мужчину, изменяющего ей. То есть раз от разу повторяющийся жизненный сценарий, разрушительный для неё самой, для её самостановления. Сновидения в этом плане являются предупреждающими сигналами, дающими понять, что идёт не так. Если жизненная ситуация сновидца продолжает разыгрываться по тому же самому сценарию - сны могут принять характер повторяющихся кошмаров. Таким образом бессознательное пытается привлечь внимание к проблеме, которая, не будучи разрешена, может привести к печальным для сновидца последствиям.

читать дальше

@темы: Коллективное бессознательное, Джеймс Холл, Архетипы - Анимус, Архетипы

17:19 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений"

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Поднимаю текст, опубликованный раньше. Просто, на мой взгляд, тема важная и нуждается в более детальных комментариях.

Сновидения как компенсация

Сновидение в аналитической психологии рассматривается как естественный, регулирующий психический процесс, аналогичный компенсаторным механизмам телесной деятельности. Сознательное осведомление, с помощью которого эго руководит собой, неизбежно остается частичным, и многое оказывается вне сферы эго. Бессознательное содержит как забытый материал, так и архетипический, не осознаваемый в принципе, хотя изменения в сознании могут указывать на существование архетипов. Но даже и в сфере сознания некоторые содержания оказываются в фокусе внимания, тогда как другие (также имеющие на это «право»), — нет.

читать дальше
запись создана: 11.12.2015 в 17:44

@темы: Архетипы, Джеймс Холл, Коллективное бессознательное, Толкование сновидений, Образы сновидений - Самолёт

15:10 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений"

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Как обычно, выделяю фрагменты из оригинала курсивом. Свои комментарии - обычным текстом.

Природа сновидений

Сновидение — это универсальное человеческое переживание. В феноменологическом смысле сон есть жизненный опыт, который признается имевшим место в сознании или разуме во время самого состояния сна лишь в ретроспективе, хотя в момент непосредственного переживания сновидение несет то же самое ощущение правдоподобия, которое мы связываем с бодрствующими переживаниями; то есть он выглядит как нечто, происходящее в «реальном» мире, и только впоследствии признается принадлежащим миру «сновидения».

Феноменология сновидений включает события, не переживаемые в мире бодрствующем: внезапные сдвиги во времени и пространстве, изменения возраста, присутствие людей, о которых известно, что они умерли, или фантастические люди и животные, которые никогда не существовали. Возможно, наиболее радикальный сдвиг, переживаемый в сновидении,— смещение самой эго-идентичности от одного персонажа к другому или даже не к персонажу вообще, а к сновидческому эго, которое наблюдает за событиями как бы с позиции блуждающего всеведения.


читать дальше

Дорогие читатели, желаю вам ярких, информативных и интересных снов!
Ваш арусианский менестрель.

@темы: Коллективное бессознательное, Джеймс Холл, Архетипы

16:33 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений"

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Внимание: очень важный фрагмент!

Процесс индивидуации

Индивидуация — центральное понятие в юнговской теории. Оно относится к процессу, в котором тот или иной человек в реальной жизни пытается сознательно понять и развить врожденные индивидуальные потенциалы своей психики. Поскольку архетипические возможности достаточно обширны, любой конкретный процесс индивидуации неизбежно не в силах достичь всего того, что возможно от рождения. Важным фактором поэтому является не номенклатура достижений, а прежде всего степень верности личности самой себе, своим глубинным потенциалам и уж, конечно, не примитивное следование эгоцентрическим и нарцистическим «причудам» или отождествление с коллективными культурными ролями.

читать дальше

@темы: Толкование сновидений, Личное бессознательное, Коллективное бессознательное, Карл Юнг, Джеймс Холл, Архетипы

16:25 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений"

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Наконец-то - отрывок, в данный момент очень важный для меня! Анима и анимус. А также возможность от себя лично рассказать про самолёты :)

Связующие структуры: анима/анимус и персона

Усиленная эго-идентичность, осуществленная путем ассимиляции частей тени, все чаще и определеннее сталкивается с необходимостью связи с другими — как другими людьми, так и с трансличностной культурой коллективного сознательного мира и с трансличностными архетипическими содержаниями объективной психики. Двумя структурными формами, облегчающими задачу подобного связующего начала, являются анима или анимус и персона.

Несколько заковыристая формулировка. Но суть я постараюсь объяснить в моих комментариях ниже.

читать дальше

@темы: Джеймс Холл, Архетипы - Персона, Архетипы, Архетипы - Анимус, Архетипы - Анима

15:23 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений"

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Переходим к рассмотрению архетипов коллективного бессознательного, или "объективной психики".

Структуры идентичности: эго и тень

Базовая эго-идентичность формируется довольно рано, вначале в виде диады мать — дитя, возрастая затем в рамках семьи, а в дальнейшем, расширяясь с включением также растущего день ото дня культурного окружения. В процессе формирования эго определенные врожденная активность и индивидуальные склонности будут восприняты матерью или семьей положительно, но к другим побуждениям и активности оценка окажется негативной, так что они будут отвергаться. Кризис в обучении пользования туалетом ведет со временем к многим другим более тонким взаимодействиям, в которых эго-идентичность растущего ребенка отливается в форму предпочтений и антипатий к людям, от которых она зависит. Склонности и побуждения, отвергнутые семьей, так просто не теряются; они имеют обыкновение группироваться в некий образ наподобие альтер-эго, «поселяясь» под поверхностью личного бессознательного. Юнг назвал такое альтер-эго тенью, потому что, когда одна часть пары противоположностей вынесена на «свет» сознания, другая, отвергнутая, часть оказывается — разумеется, метафорически — в «тени» бессознательного.

читать дальше

Мой комментарий

@темы: Архетипы, Архетипы - Тень, Джеймс Холл, Коллективное бессознательное, Толкование сновидений

14:29 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений"

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Продолжаю публикации отрывков из книги Джеймса Холла с моими комментариями. Сегодня будет не очень простой фрагмент текста, но для дальнейших тем в сообществе - и моих интерпретаций сновидений - он важен.

В юнговской модели Самость является регулирующим центром всего психического, в то время как эго — всего лишь центр личного сознания. Самость — упорядочивающий центр, который фактически координирует всю психическую область. К тому же архетипическое является образцом, матрицей индивидуальной эго-идентичности. Термин Самость в дальнейшем будет использоваться для обозначения психического как целого.

Хочу ещё раз напомнить: пусть термин "самость" не вводит в заблуждение. В обыденной речи у термина "самость" есть негативный оттенок. Но в юнгианском ключе я понимаю "самость" как "самостановление".

Вообще же можно выделить три различных значения Самости:
1) психическое как целое, действующее как организационная единица;
2) центральный архетип порядка, если рассматривать Самость с точки зрения эго;
3) архетипическая основа эго.
Поскольку Самость есть более всеобъемлющая сущность, чем эго, восприятие эго'м Самости часто принимает форму символа высшей ценности: образов Бога, солнца как центра солнечной системы, ядра как центра атома и т. д. Аффективный настрой или тонус переживания Самости зачастую является нуминозным, чарующим или внушающим благоговение. Эго, переживающее Самость, может ощущать себя в качестве объекта верховной силы. Когда эго нестабильно, Самость может возникнуть в качестве успокаивающего или подбадривающего символа порядка, часто в виде мандалы, фигуры с отчетливой периферией и центром, скажем, круг в квадрате или квадрат в круге, хотя сами формы способны к бесконечному развитию и разработке. В восточных религиозных традициях мандалические композиции часто содержат бого-образы и используются в медитативной практике. Хотя среди структурных понятий юнговской системы Самость представлена в эмпирическом плане — поскольку она оказывается на пограничной территории феноменов, могущих быть продемонстрированными клинически,— она является полезным термином в психологическом описании того, что иначе неописуемо. Так, феноменологически Самость фактически неотличима от явления, традиционно именуемого Богом.


читать дальше

Я понимаю, что довольно "нагруженный" текст, но сочла нужным опубликовать этот отрывок перед тем, как перейти к рассмотрению конкретных архетипов - особенно в связи с заявкой на интерпретацию серии сновидений, которую сейчас выполняю. В следующем постинге будут рассмотрены отдельные архетипы, один из которых - анимус - я неоднократно упоминала ранее.

@темы: Архетипы, Джеймс Холл, Коллективное бессознательное

12:40 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений"

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Ну вот и начинаются интересные вещи :) Как обычно - фрагменты из книги выделяю курсивом, ниже даю свои комментарии.

Комплексы — это группы образов, связанных между собой общим эмоциональным тонусом. Юнг в своем эксперименте со словесными ассоциациями обнаружил присутствие эмоционально-тонированных комплексов, заметив определенную регулярность в ассоциациях субъектов в связи с пропущенными или замедленными реакциями-ответами на словесный материал. Он установил, что каждый субъект подобных ассоциаций имеет склонность образовывать определенные темы, такие, скажем, как ассоциации с матерью — «материнский комплекс». Термин «комплекс» существовал весьма долго, прежде чем стал достоянием языка массовой культуры. Комплексы являются основными содержаниями личного бессознательного.

Вспомним такое распространённое выражение - "комлекс неполноценности". Это ощущение себя как неспособной, бездарной личности, то есть заниженное представление о себе. Бессознательно заниженное - ведь "эмоциональные корни" находятся именно там, в сфере личного бессознательного!

Но идём дальше.

Архетипические образы составляют базовое содержание объективной психики. Сами архетипы непосредственно не наблюдаемы, но — по аналогии с магнитным полем — прослеживаются в своем влиянии на зримые содержания сознания, и выступают в форме архетипических образов и персонифицированных
или образных комплексов.
Архетип сам по себе есть тенденция или склонность к структурированию образов нашего переживания определенным образом, но архетип это вовсе не сам образ. При обсуждении понятия архетипа Юнг сравнивал его с кристаллическим образованием в насыщенном растворе: решетчатая структура отдельного кристалла следует определенным правилам или принципам (собственно, архетипу), тогда как действительную форму, которую примет сам кристалл (архе-типический образ), заранее предсказать невозможно. Любой субъект рождается со склонностью формировать определенные образы, исключая образы самого себя. Например, существует универсальная человеческая тенденция создавать образ матери, но каждый индивид формирует свой особый материнский образ, базирующийся на этом универсальном человеческом архетипе.


Классический пример творчества, наполненного архетипическими образами - это произведения Толкиена. Именно насыщенность его произведений архетипическими образами (относящимися к сфере объективной психики) и обеспечила мировую популярность его творчества.

Архетипические образы — это фундаментальные и глубокие образы, возникающие под воздействием архетипов на накапливаемый опыт индивидуальной психики. Архетипические образы отличаются от образов комплексов тем, что имеют более универсальный и обобщенный смысл, часто сопровождаемый нуминозным аффективным качеством. Архетипические образы сохраняют свою значимость у большого числа людей на огромном временном отрезке; они культурно встроены в коллективное сознание. Примерами такой культурной формы являются образы короля и королевы, Девы Марии и таких религиозных фигур, как Иисус Христос или Будда. Множество коллективных фигур и ситуаций несут в себе архетипические образы, оставаясь, как правило, совершенно вне осознания у субъекта относительно подобной проекции. Сильные эмоциональные реакции после политического убийства или смерти общественного деятеля,— президента или короля, кинозвезды или религиозного лидера,— показывают, насколько для многих людей конкретная фигура наполнена архетипической проекцией.

Мне в этом плане вспоминается трагическая смерть принцессы Дианы. Обычная женщина с обычными человеческими слабостями стала символом души нации. Поэтому её гибель и вызвала такой широкий отклик.

Любое повторяющееся человеческое переживание содержит в себе архетипическую основу: рождение, смерть, сексуальное партнерство, брак, конфликт противоборствующих сил и т. д. Хотя архетипы и могут эволюционировать, они подвержены столь слабым изменениям, что практически могут считаться постоянными в пределах исторического времени.

Собственно, поэтому мы, обитатели современного мира, зачитываемся классической литературой и древней мифологией, проводим исторические реконструкции и ролевые игры по средневековью. Мир вокруг нас меняется, но наша внутренняя суть остаётся неизменной. И программист в офисе может с таким же увлечением следить за странствиями рыцарей, отправившихся на поиски святого Грааля, как и юноша из аристократической семьи семнадцатого века.

@темы: Архетипы, Джеймс Холл, Коллективное бессознательное, Личное бессознательное, Толкование сновидений

23:26 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений"

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Пожалуй, я не ошиблась, выбрав работу Джеймса Холла как отправную точку для объяснения юнгианского подхода. По времени он ближе к нам, чем Карл Густав Юнг, и многие вещи объясняет более современным языком. Хотя главная причина - читая Холла, я отмечаю в его книге ходы мысли, похожие на те, которые были у меня по дальнейшему осмыслению работ самого Мастера.

В первой главе - "Основные понятия юнгианской психологии" - Холл даёт обзор ключевых концепций юнгианства. С этой главы мы и начнём. Цитаты из Холла выделены курсивом. То, на что я хочу обратить особое внимание - дополнительно выделяется жирным шрифтом.

Юнг использовал определенные понятия для описания различных составляющих психики, как сознательной, так и бессознательной. Они возникли эмпирическим путем в результате наблюдений за большим количеством клинического материала, включая и раннюю работу Юнга над тестом словесных ассоциаций.

Будучи практикующим психоаналитиком, Юнг работал с огромным количеством сновидений и фантазий самых разных пациентов. У него набралась богатая "библиотека сновидений", где важную часть занимали его собственные сны. На основе этих данных Юнг сделал выводы об общих закономерностях, которым подчиняется психика человека как такового.

Резонно рассматривать основные юнгианские понятия в нескольких категориях, хотя и следует помнить, что само подразделение на категории — вещь условная (по крайней мере в данном случае), существующая для удобства описания и обсуждения; непосредственно, в живой психике, различные уровни и многочисленные структуры действуют как организованное целое. Но так или иначе, существуют два базовых топографических начала: сознание и бессознательное.

Сознательное и бессознательное - ключевые понятия аналитической психологии. Своего рода единство противоположностей. Бессознательное - то, что лежит за пределами осознанного. Случалось ли вам поступать "неожиданным для себя" образом? Безусловно, случалось. В эти моменты "управление" брала на себя бессознательная сторона психики. С другой стороны, то, что осознано ("почему я поступаю так") - покидает сферу бессознательного. И тут начинает проявляться "единство противоположностей": вместо напряжённого противостояния начинается совместная работа - "я знаю, почему хочу так делать и почему так делаю". За счёт снятия напряжённости противостояния высвобождается внутренняя энергия, до этого циркулировавшая в замкнутом пространстве. Именно поэтому гармоничное взаимодействие сознательного и бессознательного так важно для раскрытия творческих возможностей личности.

Бессознательное, в свою очередь, делится на личное бессознательное и объективную психику. Вначале Юнг называл последнюю «коллективным бессознательным», и этот термин до сих пор широко используется в аналитической психологии. Понятие «объективной психики» было введено с целью избежать путаницы с многочисленными коллективными группами в человеческом сообществе. Юнг хотел подчеркнуть, что сами глубины человеческой психики являются так же объективно реальными, как и внешний, «реальный» мир коллективного сознательного опыта.

Первое предложение объясняет очень важную вещь. Есть нечто, приобретённое нами в личном опыте и отложившееся где-то там за пределами дневного сознания. А есть что-то, присущее нам всем, потому что все мы - люди. В этом плане коллективное бессознательное - объективно, оно не зависит от сознания данного конкретного Мити или данной конкретной Оли.

Таким образом, наличествуют четыре уровня психического:
1) личное сознание, или «повседневное» обыденное осознавание;
2) личное бессознательное, специфическое только для данной индивидуальной психики, но не осознаваемое ею;
3) объективная психика, или коллективное бессознательное, по всей видимости обладающее в сообществе людей универсальной структурой; и
4) внешний мир коллективного сознания, культурный мир общих ценностей и форм.


Пожалуй, четвёртое я назвала бы внешним фактором, безусловно, влияющим на психическое, но не то, чтобы составляющим часть самой психики.

Внутри этих базовых топографических разделов существуют общие и специализированные структуры. Общие структуры представлены двумя типами: архетипическими образами и комплексами. Специфических структур личных составляющих психики,— как сознательной, так и бессознательной,— четыре: эго, персона, тень и сизигия (парная группа) анимуса/анимы. В рамках объективной психики представлены архетипы и архетипические образы, число которых точно не может быть установлено, хотя присутствует один примечательный архетип— самость— который так же может рассматриваться, как центральный архетип порядка.

Темы отдельных архетипов будут подробнее раскрыты в серии последующих постингов. А пока скажу: в силу их общей, "коллективной" природы архетипы очень важны для понимания снов.

@темы: Толкование сновидений, Джеймс Холл, Коллективное бессознательное, Архетипы

13:10 

Джеймс Холл, "Юнгианское толкование сновидений" - отрывки

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Наиболее распространенная ошибка, допускаемая начинающими онирокритиками (толкователями сновидений - прим. моё),— торопливое стремление «истолковать» сон клиента, злоупотребление тем, что Юнг обозначил как «интуитивную функцию» , и недоиспользование «ощущающей функции» , свидетельствующей о том, что именно присутствует. Даже если кто-то и полагает, что он тотчас может интуитивно разгадать значение сна, ему следует повременить с какими-либо комментариями на этот счет, по крайней мере до того момента, пока ощущающая функция не исчерпает свои возможности в прояснении деталей сновидения. Только тогда можно дать волю функции интуитивной. Преждевременное использование интуитивной функции попросту вынудит толкователя спроектировать в сон то, о чем он уже думает, возможно, предсознательно. Такие факторы, как остатки дневных впечатлений, семейные и межличностные события, перенос/контрперенос, социальные обстоятельства, могут невольно внести свои ненужные коррективы.

По сути, это о чём я и говорила - у каждого сновидца своя внутренняя "символика", где каждый символ "заряжен" личными, присущими данному конкретному человеку эмоциями. Поэтому говорила и продолжаю говорить: интерпретсция сновидений - это всегда диалог.

Важно всегда помнить, что сон является продукцией одного из аспектов психического (архетипической самости), позволяющей налаживать контакт с эго (или непосредственно менять саму эго-структуру). Детали сна в такой же степени не могут объясняться случайностями, в какой эпизоды хорошо отрежиссированного фильма нельзя приписывать «случаю».

«Интерпретация» вообще не должна быть стратегической задачей анализа сновидений, такой задачей является поощрение того, что Юнг называл «процессом индивидуации», становления, в той степени, в какой это позволяет внешнее окружение; способствование развитию того, что имеет природную потенциальную основу, способную к такому становлению. В этом смысле можно сказать, что даже животные и растения обладают способностью индивидуировать, хотя и не (насколько мы можем об этом судить) сознательно.


Пусть читателя не смущает термин самость. В повседневной речи и религиозной литературе он часто носит негативный характер. В юнгианских терминах "самость" означает "самостановление", раскрытие внутренних возможностей и сил. Иначе говоря - стать самим собой, реализовать свой творческий потенциал.

И ещё важный фрагмент:

...видимое нами в сновидении зависит от наших исходных предпосылок относительно природы «реальности». Существуют только два эпистемологических направления узнавания чего-либо: конфронтирующее субъектно-объектное знание и соучаственное «мистическое» знание целого, частью которого выступает «узнаватель». Толкование сновидений — по крайней мере в той степени, в какой я знаком с его проявлениями в западных культурах,— основано на знании конфронтационном. Но, как вполне ясно высказывались Св. Григорий Нисский и другие,— это лишь один из путей познания. На языке толкования сновидений это то же самое, что не спрашивать: «Что значит этот сон?», а задаваться вопросом: «Что хочет сказать мне через этот сон мой собственный сно-производитель?». Взявшись за изучение сновидений, вы открываете дверь в область глубочайших вопросов философии и религии. Возможно, представляемая маленькая книга окажется полезной на пути этих поисков. Помните об изучении снов в серии: последующие сны могут скорректировать неправильные истолкования предыдущих. Сны говорят универсальным языком символов, предшествующим появлению и становлению различных языковых систем, таких как русский, английский, французский или санскрит.

Продолжение следует!

Напоминаю, что в сообществе можно получить платные и бесплатные толкования снов. О том, как подать заявку, написано в правилах сообщества.

@темы: Джеймс Холл, Архетипы, Толкование сновидений, Карл Юнг

17:57 

Темы сновидений: образ перехода

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Когда-то в детстве родители часто возили меня на выходные из Гатчины в Псковскую область. Там у бабушки с дедушкой был большой, просторный дом, где я любила гостить. Обычно мы добирались на электричке до Луги, а оттуда до Заполья - на автобусе. Автобус иногда приходилось брать штурмом, ехать в страшной давке. Да и сам автовокзал в Луге не выглядел уютным: унылые краски, тесный зал ожидания с толпами народу и неопределённостью - удастся купить билет или нет. Самого города мы фактически не видели. Для меня главной радостью был выезд из Луги - когда шоссе выходило за городскую черту и мы ехали уже среди природы.

Позже Луга стала часто всплывать в моих снах, где я ехала к бабушке - с родителями или одна. И всегда Луга ассоциировалась с неустойчивостью и неопределённостью. Очень хочется попасть в место, где спокойно и уютно (бабушкин дом), но не факт, что туда попадёшь. Самым кошмарным ощущением во сне было ощущение - а вдруг застряну в Луге неизвестно насколько, а там нет ни друзей, ни даже знакомых! Одна в неуютном, неприветливом городе. И что делать?..

Луга в моём сне - образ перехода. От погружённости в повседневную жизнь с её суетой и тревогами (Гатчина) к погружению в себя (бабушкин дом с его спокойствием и уютом, тёплой деревенской печкой и горячими пирогами). Цель перехода - попасть в желанное место. Но к моему ощущению перехода всегда прибавлялась тревога: а вдруг переход в уютное и спокойное место так и не произойдёт, и я застряну неизвестно где?

После переезда в Голландию Луга стала сниться реже и реже, потом перестала совсем. Но недавно она снова всплыла в моём сне. Только уже не как авто- или железнодорожный вокзал, а как небольшой аэропорт. Я летела из Германии в Амстердам, и мне нужно было там сделать пересадку. Что интересно - борт, на который я должна была пересесть, летел из Японии! Но о Японии - как-нибудь в другой раз, это отдельная тема моих снов. Здесь же я отметила, что тревожное ощущение, связанное с Лугой, исчезло.

Переход перестал для меня быть чем-то пугающим. Почему? Потому, что появился "крылатый принц" - вернее, "крылатые принцы", самолёты, которые непременно доставят меня в место назначения. Союз с позитивным анимусом - самолётом - придал мне уверенности в себе и своих силах. Более того, если я сохраню союз с самолётами, то смогу осуществить свою мечту (попасть в Японию - символ того, что я создам Студию ТИНТО).

Так что верьте в себя и не бойтесь мечтать!

Ваш арусианский менестрель.

@темы: Архетипы, Архетипы - анимус, Толкование сновидений

16:48 

Дорога сна :)

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Интересно, что работа с сообществом повлияла на характер и интенсивность моих сновидений. Недавно я затронула тему архетипов бессознательного - и сегодня во сне познакомилась ещё с двумя архетипами, совершенно разными по значению и роли в нашей внутренней жизни. Это Божественное дитя и Трикстер. Но о них - и о самом сне - расскажу подробнее после того, как вкратце изложу основы теории коллективного бессознательного.

До скорой встречи!
Ваш арусианский менестрель.

@темы: Архетипы, Карл Юнг, Коллективное бессознательное

18:25 

Вторник - работа, работа!

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Все три заявки приняты и уже в работе :)

У меня в плане сновидческого сегодня ничего особенного: "проработка" всякой житейской текучки, не более того.

Да, как верно заметила Либелле, есть сны, связанные с внешними событиями. Это мысленное "моделирование" определённых действий - например, поиска работы. Либо, как в моём случае, "постпроцессинг" вчерашнего телефонного разговора с родителями - а у меня разговоры с родителями редко бывают простыми. Эти сны мало затрагивают личное бессознательное и практически не касаются коллективного бессознательного - той таинственной глубины, откуда к нам приходят идеи и образы, захватывающие нас целиком и нередко становящиеся основой художественных произведений - прозы, живописи.

О коллективном бессознательном и его "структурных элементах" - архетипах - в Интернете масса литературы. Лучше всего читать самого Юнга, но там можно глубоко завязнуть. Так что постараюсь найти хороший краткий обзор самой концепции коллективного бессознательного и его составляющих - архетипах. Когда-то был хороший обзор у Наталии Орловой на сайте "Мир снов", но к сожалению, он куда-то делся. И сама Наталия там давно не появлялась.

Да, и добавлю: любые замечания и рекомендации по работе сообщества "Сны о чём-то большем" приветствуются!

@темы: Оргвопросы, Карл Юнг, Архетипы

14:10 

Образы сновидений - авиакатастрофа

arussian-minstrel
Арусианский менестрель
Ну вот, как говорится, не скажи "гоп", пока не пере...летишь. Буквально два дня назад я рассказывала, что мне давно не снятся авиакатастрофы. И вот пожалуйста, сегодня - приснились. Причём дважды за одну ночь.

Первый сон

Второй сон

По пробуждении я начала размышлять о возможных причинах двух снов с авиакатастрофами подряд. Идею, что повлияла недавняя авиакатастрофа, я отбросила сразу же. Гибель "Эрбаса", летевшего из Шарм-эль-Шейха, повлияла только на детали второго сна: что это тоже "Эрбас", что к катастрофе причастны террористы... А внутренние причины, вызвавшие два катастрофических сна подряд, лежат гораздо глубже.

Что общее в этих двух снах? И в том, и в другом сне самолёт падает, задев за здание. При этом он, конечно, получает повреждение, но не разваливается на куски - по крайней мере фюзеляж цел. Затем я обратила внимание на то, что в первом сне присутствовала нетипичная для моих сновидений "расчленёнка" - искалеченные трупы в зале ожидания, притом, что аэропорт продолжает жить нормальной жизнью.

Теперь собственно толкование

Тему осознанных сновидений я затрону как-нибудь в другой раз. А пока пожелаю читателям хорошего дня и - не бояться страшных снов! Кошмары и катастрофы - это всего лишь способ, которым бессознательное формулирует задачу - и которую нам в союзе с бессознательном нужно решить.

@темы: Архетипы, Дневник моих сновидений, Коллективное бессознательное

Сны о чём-то большем

главная